হযরত মুহাম্মদ (স) খাতামুল আম্বিয়া

আজ এই আর্টিকেলটিতে খাতামুন নবুওয়াত-এর আভিধানিক অর্থ ব্যাখ্যা করতে পারবেন; আল-কুরআনের আলোকে খাতামুন নবুওয়াত প্রমাণ করতে পারবেন। আল-হাদীসের আলোকে হযরত মুহাম্মদ (স) যে সর্বশেষ নবী ও রাসূল, তা বর্ণনা করতে পারবেন, ইজমা দ্বারা খাতামুন নবুওয়াতের প্রমাণ দিতে পারবেন।

হযরত মুহাম্মদ (স) ছিলেন খাতামুল আম্বিয়া

আল্লাহ তা'আলা তাঁর প্রেরিত বান্দা হযরত মুহাম্মদ (স)-এর মাধ্যমে সকল নবী ও রাসূলের রিসালাতের উপর খাতাম বা মোহর লাগিয়ে দিয়েছেন। যেমন তিনি খাতাম লাগিয়ে দিয়েছেন তাঁর পূর্ববর্তী সকল শরীআতের উপর। অতঃপর তাঁর শরীআত ছাড়া আর কোন শরীআত গ্রহণযোগ্য হবে না। হযরত মুহাম্মদ (স)-এর পর আর কোন নবী আসবেন না। আল্লাহ তা'আলা হযরত মুহাম্মদ (স)-কে যতগুলো বৈশিষ্ট্যের অধিকারী করেছিলেন তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বৈশিষ্ট্য হল, তার দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থানে নবুওয়াতের মোহর অংকিত করে দেওয়া। তারপর থেকে তিনি নবুওয়াত সমাপ্তকারী হিসেবে চিহ্নিত হয়েছেন। তিনি ছিলেন খাতামুন নবুওয়াত বহনকারী। রাসূল (স)-এর ভূমিষ্ঠ হওয়ার পরই তিনি খাতামুন নবুওয়াত দ্বারা মোহরাংকিত ছিলেন। আর সে ঘটনা ঘটেছিল বনী সাদ গোত্রে যখন তিনি দুগ্ধ পান করতেন।

আরো পড়ুন: রিসালাত নবুওয়াত রিসালাত ও নবুওয়াত-এর পরিচয়

খাতামুন নবুওয়াত-এর অর্থ

খাতামুন নবুওয়াত আরবি শব্দ। এর অর্থ নবুওয়াতের পরিসমাপ্তি। হযরত মুহাম্মদ (স)-এর পর মানবজাতির হিদায়াতের জন্য আর কোন নবী বা রাসূল আসবেন না। খাতাম শব্দের আভিধানিক অর্থ হলো মোহর লাগানো, বন্ধ করা, শেষ পর্যন্ত পৌছে যাওয়া এবং কোন কাজ শেষ করে দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি লাভ করা। যেমন:

খাতামুন নবুওয়াত আরবি শব্দ। এর অর্থ নবুওয়াতের পরিসমাপ্তি। হযরত মুহাম্মদ - (স)-এর পর মানবজাতির - হিদায়াতের জন্য আর কোন - | নবী বা রাসূল আসবেন না।

এর অর্থ হলো: কাজ শেষ করে ফেলা অর্থাৎ কাজ থেকে অব্যাহতি লাভ করা। বলা হয়, ختم الاناء পাত্রের মুখ বন্ধ করে দিয়েছে, যাতে করে তার ভেতর থেকে কোন জিনিস বাইরে আসতে এবং বাইরে থেকে কোন কিছু ভেতরে প্রবেশ করতে না পারে। অদ্রূপ ختم الكتاب এর অর্থ হলো পত্র বন্ধ করে তার উপর মোহর লাগিয়ে দেওয়া। ফলে পাত্রটি সংরক্ষিত হল। আরো বলা যায় ختم على القلب অন্তরের উপর মোহর লাগিয়ে দিয়েছে। এরপর বাইরের কোন কথা আর সে বুঝতে পারবে না এবং তার ভেতরের কোন স্থিতিশীল কথা বাইরে বেরুতে পারবে না। আরো বলা হয়, خاتمة كل شئ أي عاقته واخرته অর্থাৎ প্রত্যেক জিনিসের খাতিমা অর্থাৎ তার পরিণাম এবং পরিসমাপ্তি। আরো প্রচলিত আছে। ختم الشن ای بلغ اخره অর্থাৎ কোন জিনিসকে খতম করার অর্থ হল তা শেষ পর্যন্ত পৌছে যাওয়া। খতমে কুরআন এ অর্থেই ব্যবহৃত হয়। আর এ অর্থের উপর ভিত্তি করেই প্রত্যেক সূরার শেষ আয়াতকে বলা হয় খাওয়াতিম। 'লিসানুল আরব' নামক অভিধানে আছে حاتم القوم أى اخرهم অর্থাৎ 'জাতির শেষ ব্যক্তিটি'। যেমন বলা হয়, جاء خاتم القوم অর্থাৎ 'গোত্রের সবাই এসে গেছে এমন কি শেষ ব্যক্তিও এসেছেন।' এখানে একথা বলার কোন অবকাশ নেই যে, গোত্রের শ্রেষ্ঠ ও কামিল ব্যক্তি এসেছেন।

সে জনাই সমগ্র অভিধান বিশারদ এবং তাফসীরকারগণ একযোগে 'খাতামুন নাবিয়ীন' শব্দের অর্থ গ্রহণ করেছেন 'আথিরু নাবিয়ীন' অর্থাৎ নবীদের শেষ। আমাদি অভিধান এবং প্রবাদ অনুযায়ী খাতাম এর অর্থ ডাক যতের মোহর নয়, যা চিঠির উপর লাগিয়ে চিঠি পোষ্ট করা হয়। বরং সেই মোহর যা খামের মুখে এই উদ্দেশ্যে লাগানো হয় যে, তার ভেতর থেকে কোন জিনিস বাইরে বেরুতে পারবে না এবং বাইরের কোন জিনিস ভেতরে প্রবশে করতে পারবে না। 

আল-কুরআনের আলোকে খাতামুন নুবওয়াত প্রমাণ 

হযরত মুহাম্মদ (স) কে আল্লাহ তা'আলা এমন একটি ধর্ম বা জীবনাদর্শ দিয়ে প্রেরণ করেছেন যে, তাতে নতুন কিছু সংযোজন এবং বিয়োজন করার ব্যবস্থা নেই। ইসলাম এমন একটি জীবনাদর্শ যা সর্বাবস্থায় সর্বযুগের উপযোগী।

"এবং তাদের অন্যান্যদের জন্যও, যারা এখনো তাদের সাথে মিলিত হয়নি। আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" (সূরা আল-জুমুআহ : ৩)

অত্র আয়াতে রাসূল (স)-এর বিশ্বজনীন ও চিরন্তন নবুওয়াত এবং রিসালাতের কথাই বলা হয়েছে। এ আয়াত দ্বারা এটাও প্রমাণিত হয় যে, তাঁর এ নবুওয়াত এবং রিসালাত পৃথিবীর এক প্রান্ত থেকে অপর প্রান্ত পর্যন্ত মানবগোষ্ঠীর জন্য এবং পৃথিবীর শেষ দিন পর্যন্ত তা বর্তমান থাকবে। সুতরাং অপর কোন নবী বা রাসুলের আগমনের কোন সম্ভাবনাই থাকতে পারে না এবং কোন অবকাশও নেই।

হযরত মুহাম্মদ (স) যে সর্বশেষ নবী ছিলেন একথা আল-কুরআনের বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত হয়েছে। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তা'আলা ঘোষণা করেছেন:

 "মুহাম্মদ তোমাদের মধ্যে কোন পুরুষের পিতা নয়, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আল্লাহ সর্ব বিষয়ে সর্বজ্ঞ।" (সূরা আল-আহযাব: ৪০)

বিদায় হজ্জে আরাফাত ময়দানে অবতীর্ণ আল-কুরআনের আয়াতটি ও মহানবী হযরত মুহাম্মদ (স)- এর সর্বশেষ নবী ও রাসূল হওয়ার সুষ্পষ্ট প্রমাণ বহন করে। আল্লাহ তা'আলা বলেন:

"আজ তোমাদের জন্য তোমাদের দীন পূর্ণাঙ্গ করলাম ও তোমাদের প্রতি আমার অনুগ্রহ সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দীন মনোনীত করালাম।” (সূরা আল-মায়িদা : ৩) 

আল্লাহ তা'আলা তাঁর দীনকে পরিপূর্ণ করে দিয়েছেন এবং বান্দাদের প্রতি তাঁর নিয়ামতরাজিও পরিপূর্ণ করে দিয়েছেন। সুতরাং আর কোন নতুন দীনের আবির্ভাব বা নতুন কোন নবীর আগমন নিষ্প্রয়োজন। 

এ আয়াতের আলোকে হযরত মুহাম্মদ (স) সর্বশেষ নবী এবং তাঁর কিতাবই সর্বশেষ আসমানী কিতাব। এর পর আর কোন নবী-রাসূল আসবেন না এবং কোন আসমানী কিতাবও পৃথিবীতে অবতীর্ণ হবে না।

আরো পড়ুন: কুফর কি কুফরের প্রকারভেদ কী কী কাজে কুফর হয় তা নির্ণয় ও কুফরের পরিণতি

হাদীসের মাধ্যমে খাতামুন নবুওয়াতের প্রমাণ

পবিত্র হাদীসের মাধ্যমে হযরত মুহাম্মদ (স)-এর খতমে নবুওয়াত প্রমাণিত। উদাহরণ স্বরূপ এখানে কতিপয় হাদীসের উদ্ধৃতি প্রদান করা হল। হযরত মুহাম্মদ (স) বলেন

"আমি ও আমার পূর্ববর্তীদের দৃষ্টান্তস্ত হলো এই যে, এক ব্যক্তি একটি প্রাসাদ নির্মাণ করলো এবং খুব সুন্দর ও শোভনীয় করে সেটি সজ্জিত করলো। কিন্তু তার এক কোণে একটি ইটের স্থান ফাঁকা ছিল। প্রাসাদটির চতুর্দিকে মানুষ ঘুরে ঘুরে তার সৌন্দর্য দেখে বিস্ময় প্রকাশ করে বলবে, এ স্থানে একটি ইট রাখা হয়নি কেন? তিনি বললেন। আমিই সেই ইট এবং আমিই শেষ নবী। অর্থাৎ আমার আগমনের পর নবুওয়াতের দালান পূর্ণতা লাভ করেছে। এখন এর মধ্যে এমন কোন শূন্য স্থান নেই যাকে পূর্ণ করার জন্য আবার কোন নবীর প্রয়োজন হবে।" (বুখারী ও মুসলিম)।

মুসনাদ ইমাম আহমদে বর্ণিত আছে।

"রাসূল (স) বলেন, ছয়টি বিষয়ে অন্যান্য নবীদের উপর আমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে:

১ আমাকে পূর্ণ অর্থ ব্যঞ্জক সংক্ষিপ্ত কথা বলার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে। 

২. শত্রুর অন্তরে ভয়-ভীতি সৃষ্টির দ্বারা আমাকে সাহায্য করা হয়েছে। 

৩. গণীমতের অর্থ সম্পদ আমার জন্য হালাল করা হয়েছে। 

৪. পৃথিবীর জমীনকে আমার জন্য মসজিদে পরিণত করা হয়েছে এবং মাটিকে পবিত্র করে দেওয়া হয়েছে। 

৫. সমগ্র দুনিয়ার জন্য আমাকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে এবং 

৬. আমার উপর নবীদের আগমন শেষ করে দেওয়া হয়েছে।" (মুসলিম, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ)

তিরমিযী শরীফের হাদীসে বর্ণিত। রাসূল (স) বলেন,

"রিসালাত এবং নবুওয়াতের ধারাবাহিকতা বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে। আমার পর আর কোন রাসুল এবং নবী আসবেন না।" (তিরমিযী)

মুসনাদ দারেমীতে বর্ণিত। রাসূল (স) বলেন:

"আমি রাসূলগণের নেতা, এতে আমার গর্বের কিছু নেই, আমি সর্বশেষ নবী, এতেও আমার গর্বের কিছু নেই।" (দারিমী)

বুখারী ও মুসলিম শরীফে আছে, রাসূল (স) বলেন:

"আমি মুহাম্মদ, আমি আহমদ। আমি বিলুপ্তকারী, আমার সাহায্যে বিলুপ্ত করা হবে। আমি সমবেতকারী, আমার পরে লোকদের হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে। আমি সবার শেষে আগমনকারী, যার পরে আর কোন নবী আসবেন না।" (বুখারী ও মুসলিম)

তিরিমিযী শরীফে বর্ণিত আছে। রাসূল (স) বলেন:

"আমার পরে যদি কোন নবী হতো, তা হলে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা) নবী হতো।” (তিরমিযী)

বুখারী ও মুসলিম শরীফে বর্ণিত আছে, রাসূল (স) বলেন।

"রাসূল (স) আলী (রা)-কে বলেন, "আমার সঙ্গে তোমার সম্পর্ক মূসার সঙ্গে হারুনের সম্পর্কের মতো। কিন্তু আমার পরে আর কোন ব্যক্তি নবী হবেন না।" (বুখারী ও মুসলিম)

মহানবী হযরত মুহাম্মদ (স)-এর নিকট থেকে সাহাবা কিরাম হাদীসগুলো বর্ণনা করেছেন এবং বহু মুহাদ্দিস অত্যন্ত শক্তিশালী ও নির্ভরযোগ্য সনদসহ উল্লেখ করেছেন। এগুলো অধ্যয়ন করার পর স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি শেষ নবী। তাঁর পর কোন নবী আসবেন না। নবুওয়াতের ধারাবাহিকতা তাঁর উপর খতম হয়ে গেছে এবং তাঁর পরে যে ব্যক্তি নবী দাবি করবে সে হবে দাজ্জাল এবং কাজ্জাব। আল-কুরআনে খাতামুন নাবিয়ীন শব্দের চাইতে বেশী শক্তিশালী, নির্ভরযোগ্য এবং প্রামাণ্য ব্যাখ্যা আর কি হতে পারে? তাছাড়া রাসূল্লাহর (স) বাণীই এখানে প্রকৃত সনদ এবং প্রমাণ।

আরো পড়ুন: আসমানী কিতাব ও মালাইকা আসমানী কিতাবের পরিচয় ও এর প্রতি বিশ্বাস

সাহাবা কিরামের ইজমা দ্বারা খাতামুন নবুওয়াত-এর প্রমাণ

পবিত্র কুরআন এবং সুন্নাহর পর সাহাবায়ে কিরামের ইজমা ইসলামী শরীআতের তৃতীয় মূল ভিত্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। হযরত মুহাম্মদ (স) যে শেষ নবী ও রাসূল এবং তার উপর যে নবুওয়াত খতম হয়েছে তা ইজমা দ্বারা প্রমাণিত। সমস্ত নির্ভরযোগ্য ঐতিহিাসিক বর্ণনা থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, রাসূলুল্লাহ (স)-এর ইন্তেকালের অব্যবহিত পরেই যে সকল মিথ্যবাদী লোক নবুওয়াতের দাবি করে এবং যারা তাদের নবুওয়াত স্বীকার করে নেয় তাদের সকলের বিরুদ্ধে সাহাবায়ে কিরাম সম্মিলিতভাবে যুদ্ধ করেছিলেন। এ সম্পর্কে মূসাইলামা বিন কাযযাবের ব্যাপারটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। সে রাসূল (স)-এর নবুওয়াত অস্বীকার করেনি বরং সে দাবি করেছিল যে, রাসূলুল্লাহ (স)-এর নবুওয়াতে তাকেও অংশীদার করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (স)-এর ইন্তেকালের পূর্বে সে তাঁর নিকট যে চিঠি পাঠিয়েছিল তা ছিল নিম্নরূপ:

"আল্লাহর রাসূল মুসায়লামার পক্ষ থেকে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ (স)-এর নিকট প্রেরণ করা হল। আপনার উপর শাস্তি বর্ষিত হোক। আপনি জেনে রাখুন, আমাকে আপনার সাথে নবুওয়াতের কাজে শরীক করা হয়েছে।"

এভাবে রিসালাতে মুহাম্মদীকে স্পষ্টভাবে স্বীকার করে নেওয়ার পরও তাকে ইসলাম বহির্ভূত বলে ঘোষণা করা হয়েছে এবং তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়েছে। সাহাবায়ে কিরামের ইজমার দ্বারা হযরত মুহাম্মদ (স)-এর মাধ্যমে নবুওয়াত পরিসমাপ্তি হয়েছে বলে প্রমাণিত।

তাছাড়া হিজরী প্রথম শতক থেকে নিয়ে আজ পর্যন্ত প্রত্যেক যুগের এবং সমগ্র মুসলিম জাহানের প্রত্যেক এলাকায় আলিম সমাজ এ ব্যাপারে একমত যে, হযরত মুহাম্মদ (স)-ই সর্বশেষ নবী ও রাসূল। তাঁর পরে আর কোন নবী বা রাসূল নেই।

নবী ও রাসূল প্রেরণের মূল উদ্দেশ্য হচ্ছে, যুগোপযোগী একটি পরিপূর্ণ ও সুন্দরতম জীবনাদর্শ মানব জাতির সামনে উপস্থাপন করা। মহানবী (স)-এর আনীত আল-কুরআন তথা ইসলামী জীবন ব্যবস্থা কিয়ামত পর্যন্ত যেমন সকল যুগের উপযোগী, তেমনি একটি পরিপূর্ণ ও সুন্দরতম জীবনাদর্শ। তাই বিকল্প কোন জীবনাদর্শেরও প্রয়োজন নেই এবং নবীরও প্রয়োজন নেই।

আল্লাহ হাফেজ***