সংস্কার আন্দোলন মার্টিন লুথার (১৪৮৩-১৫৪৬ খ্রিঃ)

গোড়াতে রাজনীতির সঙ্গে যোগ না থাকলেও এবং কেবল চার্চ বা গীর্জার সংস্কার ও খ্রিস্ট ধর্মতত্ত্বের পুন:বিশ্লেষণের আন্দোলন হলেও শেষাবধি মার্টিন লুথারের রিফর্মেশন মুভমেন্টের গভীর রাজনৈতিক তাৎপর্য স্বচ্ছ হয়। রেনেসাঁর ইউরোপে জাতীয় ভূখন্ড ও জাতীয় রাষ্ট্র এতদিন দুর্বল অবস্থানে থাকলেও এবার সংস্কার আন্দোলনের প্রক্রিয়ায় তা শক্ত ভিত্তি গড়ে তোলে। একচ্ছত্র জাতীয় রাজতন্ত্র (এবসলিউট ন্যাশনাল মনাকী) প্রতিষ্ঠা পায়। "পলিটিক্যাল থট ফ্রম গারসন টু গ্রোশিয়াস" গ্রন্থে জে.এন. ফিগীস বলেন, চার্চ ও খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্বের বৈপরিত্য ও বৈরিতার ভিতর থেকে বেরিয়ে আসে ইউরোপের রাজনীতি।

রোমান ক্যাথলিসিজমের বিপরীতে সৃষ্ট মার্টিন লুথারের প্রোটেস্টান্ট ধর্ম সংস্কার আন্দোলন বিধাতার সাথে ব্যক্তি মানুষের সরাসরি সম্পর্ককে স্বীকৃতি দেয়। এতে অনিবার্য মাধ্যম হিসেবে পোপের আবশ্যকতাকে সম্পূর্ণভাবে অস্বীকার করা হয়। এতে করে ব্যক্তি বিশেষ স্বীয় বিবেক অনুসারে খ্রিস্টীয় রিলিজিয়াস স্ক্রীপচার্স বা ধর্মবাণীকে ব্যাখ্যা করার অধিকার অর্জন করে। এত কিছুর পরও ইউরোপের তৎকালীন রাষ্ট্র শাসকগণ খ্রিস্ট ধর্ম সম্পর্কিত সংস্কার আন্দোলনের ব্যাপারে নিস্পৃহা রয়ে যায়।

এ পর্যায়ে মার্টিন লুথার ইউরোপের জাতীয় রাষ্ট্রসমূহের শাসকগণকে সংস্কার আন্দোলনে বিজড়িত করার মানসে কিছু কাজ করেন। কেন না এসব শাসকদের সক্রিয়তা ছাড়া সংস্কার আন্দোলন সাফল্যের দ্বারে পৌঁছাতে পারছিলো না। লুথার তাই এ ঘোষণা দেন যে, খ্রিস্টীয় চার্চের যে বিশাল ভূসম্পৃত্তি ও অন্যান্য সম্পদ পোপের অথবা গীর্জার কোনো কর্তৃপক্ষের হাতে রয়েছে, সেটা বৈধ নয়। চার্চের অধীনে থাকা এ সব সম্পদের আসল মালিকানা রাষ্ট্র শাসকগণের এবং সেসবের ব্যবস্থাপনা ও বণ্টন তাদের নিয়ন্ত্রণে থাকা আবশ্যক। লুথারের এই কৌশলের ফলে রাষ্ট্রের শাসকবর্গ এযাবৎ চার্চের আওতাধীন বিশাল সম্পদের দখল লাভের সম্ভাবনায় সংস্কার আন্দোলনকে সফল করতে এগিয়ে আসেন। এভাবে ইংল্যান্ড ও জার্মানীর রাজন্যবর্গ প্রোটেস্টান্ট সংস্কার আন্দোলনের পক্ষ নিয়ে জাতিভিত্তিক প্রোটেস্টান্ট চার্চ প্রতিষ্ঠার বিষয়ে প্রত্যক্ষ সহায়তা দেন। এবার নতুন এসব প্রোটেস্টান্ট গীর্জার প্রধান নিযুক্ত হন তারা নিজেরাই। এতে করে স্বভাবতই ইউরোপীয় জাতীয় রাষ্ট্রের শাসকদের কর্তৃত্ব, ক্ষমতা, মর্যাদা বেড়ে যায়। যদিও ইউরোপের সকল ভূখন্ডে জাতীয় রাজতন্ত্রের ক্ষমতা বেড়ে যাওয়াটা যে সংস্কার আন্দোলনকে ভিত্তি রেখে সম্ভব হয়, সেটা বলা যাবে না। যেমন, ফ্রান্সে আর স্পেনে রাজার কর্তৃত্ব বাড়লেও চার্চ ক্যাথলিকদের দখলেই থেকে যায়। কিন্তু ক্যাথলিসিজম কিংবা প্রোটেস্টান্টিজম যাই হোক না কেন যেখানেই চার্চ ও রাষ্ট্রের দ্বন্দ্ব হয় সেখানেই জয়-পরাজয় নির্বিশেষে বাস্তবে রাষ্ট্রশাসকের ক্ষমতা বর্ধনই সত্য হয়ে দাঁড়ায়। গভীর বিশ্লেষণে দেখা যায়, সংস্কার আন্দোলনের প্রভাবেই এটা ঘটেছে।

লুথারের খ্রিস্টধর্ম সংস্কার আন্দোলনের ফলে ইনডিভিজ্যুয়াল কনসিয়েন্স বা ব্যক্তি বিবেকের নামে পার্থিব ও রাষ্ট্রীয় যাবতীয় বিষয়ে ব্যক্তি নিজস্ব বিবেক অনুযায়ী স্বাধীন মতামত ব্যক্ত করার ও সিদ্ধান্ত নেবার সুযোগ পায়। সংস্কার আন্দোলনের সুগভীর রাজনৈতিক তাৎপর্য এখানেই নিহিত। লুথার খ্রিস্টীয় ধর্মীয় জীবনে যে অধিকার ব্যক্তিকে প্রদান করেন, রাজনৈতিক জীবনে এর ফলেই ব্যক্তি প্রাধান্য প্রতিষ্ঠিত হয় এবং কর্তৃত্বের বিপরীতে ব্যক্তি বিবেকের স্বাধীনতার দাবি উচ্চারিত হয়।