জন লকের রাজনৈতিক দর্শন ও রাজনৈতিক দর্শনের প্রভাব মূল্যায়ন

ইত্যাদি কুটবুদ্ধি মানুষের মধ্যে ছিল না। মানুষ বিবেচনা ও যুক্তিবোধ দিয়ে সব সময়ে কাজ করতো। হস্ এর বর্ণনার মত প্রকৃতির রাজ্যে মানুষের জীবন ঘৃণ্য, জঘন্য ও পাশাবিক ছিল না বলে লক মনে করতেন। লকের প্রকৃতির রাজ্যের এই অবস্থাকে অধ্যাপক ডানিং মূল্যায়ন করেছেন এ ভাবে যে, এখানে প্রাগ রাজনৈতিক অবস্থা (Pre-political) বিরাজমান ছিল না। কিন্তু এটি প্রাগ সামাজিক (Pre-social) ছিল। অর্থাৎ এটি হয়তো সামাজিক ছিল, কিন্তু রাজনৈতিক ছিল না। আর লকের মতে এ কারণেই কালক্রমে মানুষের জীবনে নানা ধরনের অনিশ্চয়তা দেখা দেয়। ফলে মানুষ রাজনৈতিক ভাবে একটি সংগঠনের কথা চিন্তা করতে থাকে।

লকের মতে প্রকৃতির আইনের বলেই মানুষ প্রকৃতির রাজ্যে সুখে শান্তিতে থাকতে পারতো। প্রকৃতির আইন ছিল মানুষের যুক্তিবোধের ফসল। সাম্য, স্বাধীনতা, ভাতৃত্ববোধ ইত্যাদি ছিল এ আইনের বৈশিষ্ট্য। প্রকৃতির আইন কার্যকর থাকার কারণেই তারা একে অপরের জীবন, সম্পত্তি ও স্বাতন্ত্রের উপর হস্তক্ষেপ করতো না। তবে প্রকৃতির রাজ্যে আইনের ব্যাখ্যা দান এবং তা বাস্তবায়নের কোন সাধারণ কর্তৃপক্ষ না থাকায় কেউ আইন ভংগ করলে শাস্তি দানের ব্যবস্থা ছিল না। মূল অসুবিধা ছিল এখানেই। আর এ সমস্যার সমাধানের জন্য মানুষ চুক্তির মাধ্যমে রাজনৈতিক সংগঠন তথা রাষ্ট্র গঠনের দিকে এগিয়ে যায়।

উপরের আলোচনা থেকে এ কথা স্পষ্ট যে, লকের মতে একটি কর্তৃপক্ষের প্রয়োজন বোধের মধ্যেই চুক্তির মাধ্যমে রাষ্ট্র তৈরীর কারণ নিহিত। তাহলে বলা যায়, চুক্তির মাধ্যমে গঠিত সমাজ তৈরী হলো প্রকৃতির রাজ্যের মধ্যে চলমান সমস্যা ও অসুবিধাগুলো দূরীভূত করার জন্য। কিন্তু প্রশ্ন হলো, মানুষের 'অধিকার' ও 'স্বাধীনতা'কে অক্ষুন্ন রাখা। কারণ কর্তৃপক্ষ সৃষ্টির ফলে মানুষ যদি দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ হয়ে পড়ে তাহলে সে কর্তৃপক্ষ নিরর্থক হয়ে যায়। সুতরাং মানুষ চুক্তির মাধ্যমে এমন কোন স্বৈরাচারী শাসক তৈরী করলো না যে কর্তৃপক্ষ তাদের স্বাধীনতাকে খর্ব করতে পারবে। প্রকৃতির রাজ্যের সবকিছু ত্যাগ করার জন্য মানুষ চুক্তি করে নাই। শুধুমাত্র প্রকৃতির রাজ্যের অবাধ ও ক্ষতিকর স্বাধীনতা ব্যতীত সকল কিছুই মানুষের এখতিয়ারে থাকলো। মানুষের মৌলিক প্রয়োজন ছিল তার জীবন ও সম্পত্তি রক্ষা করা। বলা বাহুল্য, প্রকৃতির রাজ্যে এক পর্যায়ে তা রক্ষিত হতো না, ফলে চুক্তি সংগঠিত হলো প্রতিটি মানুষের মধ্যে যে, তারা কেউই আর অন্যকে শাস্তি দেওয়ার ক্ষমতা ব্যক্তিগতভাবে প্রয়োগ করতে পারবে না। এ ক্ষমতা একটি কর্তৃপক্ষের হাতে ন্যস্ত করা হলো। এ কর্তৃপক্ষের সৃষ্টিকর্তা হল জনগণ। কি কি নিয়মে কর্তৃপক্ষ কাজ করবে সেটাও জনগণ স্থির করে দেবে। তাই শাসক অবাধ ক্ষমতার মালিক নয়। মূল ক্ষমতা জনগণের হাতেই থেকে গেল। এখানেই লকের চুক্তির মূল বক্তব্য নিহিত। তাঁর পূর্ববর্তী দার্শনিক হবস্ কিন্তু সে ক্ষমতা জনগণের কাছ থেকে নিয়ে শাসকের হাতে সর্বোতভাবে তুলে দেওয়ার কথা বলেছিলেন। তাই লকের সামাজিক চুক্তি সীমিত চুক্তি। এক্ষেত্রে সরকারের ক্ষমতা চূড়ান্ত নয়। সরকার একটি জিম্মাদারী প্রতিষ্ঠান মাত্র। চুক্তি একতরফা নয়।

জনগণের সাথে শাসক চুক্তিবদ্ধ। জনগণের জীবন স্বাধীনতা রক্ষায় শাসক অংগীকারাবদ্ধ। শাসক এ দায়িত্ব পালনে ব্যর্থ হলে জনগণের অধিকার থাকবে শাসক পরিবর্তন করার। সে ক্ষমতা ও অধিকার জনগণের কাছেই সংরক্ষিত। সুতরাং শাসক সার্বভৌম নয়। সার্বভৌম হল জনগণ। লকের চুক্তির অন্য একটি দিক আছে, তা হলো সংখ্যাগরিষ্ঠের শাসন। জনগণ বলতে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণকেই বুঝানো হয়েছে। লকের চিন্তার মূল সুর হলো জনগণের সম্মতি (consent)। জনগণের সম্মতির উপর আইন, সরকার ও শাসন নির্ভরশীল। সরকার শুধু নির্বাহী ক্ষমতার অধিকারী। নীতি নির্ধারণ করবে জনগণ। এভাবে লক তার সামাজিক চুক্তি মতবাদের মাধ্যমে 'গণসার্বভৌমত্ব' (Popular sovereignty) এবং পার্লমেন্টারী ধরনের গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার পুরোধা হিসাবে রাজনীতি বিজ্ঞানের ইতিহাসে স্থায়ী আসন করে নিয়েছেন।

রাষ্ট্রচিন্তার ইতিহাসে জন লক একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র। তিনি গণতন্ত্র, উদারনীতিবাদ, সাংবিধানিক সরকার, জনগণের সার্বভৌমত্ব, সীমিত সরকারের ধারণা ইত্যাদির জন্য বিখ্যাত হয়ে আছেন। আধুনিক গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র ব্যবস্থা বিশেষ করে পার্লামেন্টারী ধরনের সরকার ব্যবস্থা জন লকের কাছে পুরোপুরিভাবে ঋণী।